
《
諫
太
宗
十
思
疏
》
唐
朝
:
魏
徵
臣
聞
求
木
之
長
者
,
必
固
其
根
本
;
欲
流
之
遠
者
,
必
浚
其
泉
源
;
思
國
之
安
者
,
必
積
其
德
義
。
源
不
深
而
豈
望
流
之
遠
?
根
不
固
而
何
求
木
之
長
?
德
不
厚
而
思
國
之
安
,
雖
臣
下
愚
,
知
其
不
可
,
而
況
於
明
哲
乎
?
人
君
當
神
器
之
重
,
居
域
中
之
大
,
將
崇
極
天
之
峻
,
永
保
無
疆
之
休
。
不
念
於
居
安
思
危
,
戒
貪
以
儉
,
德
不
處
其
厚
,
情
不
勝
其
欲
,
斯
亦
伐
根
以
求
木
茂
,
塞
源
而
欲
流
長
者
也
。
凡
百
元
首
,
承
天
景
命
,
莫
不
殷
憂
而
道
著
,
功
成
而
德
衰
。
有
善
始
者
實
繁
,
能
克
終
者
蓋
寡
,
豈
其
取
之
易
而
守
之
難
乎
?
昔
取
之
而
有
餘
,
今
守
之
而
不
足
,
何
也
?
夫
在
殷
憂
,
必
竭
誠
以
待
下
;
既
得
志
,
則
縱
情
以
傲
物
。
竭
誠
則
胡
越
為
一
體
,
傲
物
則
骨
肉
為
行
路
。
雖
董
之
以
嚴
刑
,
震
之
以
威
怒
,
終
茍
免
而
不
懷
仁
,
貌
恭
而
不
心
服
。
怨
不
在
大
,
可
畏
惟
人
。
載
舟
覆
舟
,
所
宜
深
慎
,
奔
車
朽
索
,
其
可
忽
乎
!
君
人
者
,
誠
能
見
可
欲
,
則
思
知
足
以
自
戒
;
將
有
所
作
,
則
思
知
止
以
安
人
;
念
高
危
,
則
思
謙
沖
而
自
牧
;
懼
滿
溢
,
則
思
江
海
下
百
川
;
樂
磐
遊
,
則
思
三
驅
以
為
度
;
恐
懈
怠
,
則
思
慎
始
而
敬
終
;
慮
壅
蔽
,
則
思
虛
心
以
納
下
;
想
讒
邪
,
則
思
正
身
以
黜
惡
;
恩
所
加
,
則
思
無
因
喜
以
謬
賞
,
罰
所
及
,
則
思
無
因
怒
而
濫
刑
。
總
此
十
思
,
弘
茲
九
德
,
簡
能
而
任
之
,
擇
善
而
從
之
;
則
智
者
盡
其
謀
,
勇
者
竭
其
力
,
仁
者
播
其
惠
,
信
者
效
其
忠
。
文
武
爭
馳
,
君
臣
無
事
,
可
以
盡
豫
遊
之
樂
,
可
以
養
松
喬
之
壽
,
鳴
琴
垂
拱
,
不
言
而
化
。
何
必
勞
神
苦
思
,
代
下
司
職
,
役
聰
明
之
耳
目
,
虧
無
為
之
大
道
哉
?