
《
深
慮
論
》
明
:
方
孝
孺
慮
天
下
者
,
常
圖
其
所
難
,
而
忽
其
所
易
;
備
其
所
可
畏
,
而
遺
其
所
不
疑
。
然
而
禍
常
發
於
所
忽
之
中
,
而
亂
常
起
於
不
足
疑
之
事
。
豈
其
慮
之
未
周
與
?
蓋
慮
之
所
能
及
者
,
人
事
之
宜
然
;
而
出
於
智
力
之
所
不
及
者
,
天
道
也
。
當
秦
之
世
,
而
滅
六
諸
侯
,
一
天
下
;
而
其
心
以
為
周
之
亡
,
在
乎
諸
侯
之
強
耳
。
變
封
建
而
為
郡
縣
,
方
以
為
兵
革
可
不
復
用
,
天
子
之
位
可
以
世
守
;
而
不
知
漢
帝
起
隴
畝
之
匹
夫
,
而
卒
亡
秦
之
社
稷
。
漢
懲
秦
之
孤
立
,
於
是
大
建
庶
孽
而
為
諸
侯
,
以
為
同
姓
之
親
,
可
以
相
繼
而
無
變
;
而
七
國
萌
篡
弒
之
謀
。
武
、
宣
以
後
,
稍
剖
析
之
而
分
其
勢
,
以
為
無
事
矣
;
而
王
莽
卒
移
漢
祚
。
光
武
之
懲
哀
、
平
,
魏
之
懲
漢
,
晉
之
懲
魏
,
各
懲
其
所
由
亡
而
為
之
備
;
而
其
亡
也
,
皆
出
其
所
備
之
外
。
唐
太
宗
聞
武
氏
之
殺
其
子
孫
,
求
人
於
疑
似
之
際
而
除
之
;
而
武
氏
日
侍
其
左
右
而
不
悟
。
宋
太
祖
見
五
代
方
鎮
之
足
以
制
其
君
,
盡
釋
其
兵
權
,
使
力
弱
而
易
制
;
而
不
知
子
孫
卒
因
於
夷
狄
。
此
其
人
皆
有
出
人
之
智
,
負
蓋
世
之
才
,
其
於
治
亂
存
亡
之
幾
,
思
之
詳
而
備
之
審
矣
。
慮
切
於
此
,
而
禍
興
於
彼
,
終
至
於
亂
亡
者
,
何
哉
?
蓋
智
可
以
謀
人
,
而
不
可
以
謀
天
。
良
醫
之
子
,
多
死
於
病
;
良
巫
之
子
,
多
死
於
鬼
。
彼
豈
工
於
活
人
而
拙
於
活
己
之
子
哉
?
乃
工
於
謀
人
而
拙
於
謀
天
也
。
古
之
聖
人
,
知
天
下
後
世
之
變
,
非
智
慮
之
所
能
周
,
非
法
術
之
所
能
制
,
不
敢
肆
其
私
謀
詭
計
,
而
惟
積
至
誠
、
用
大
德
,
以
結
乎
天
心
,
使
天
眷
其
德
,
若
慈
母
之
保
赤
子
而
不
忍
釋
。
故
其
子
孫
,
雖
有
至
愚
不
肖
者
足
以
亡
國
,
而
天
卒
不
忍
遽
亡
之
,
此
慮
之
遠
者
也
。
夫
苟
不
能
自
結
於
天
,
而
欲
以
區
區
之
智
,
籠
絡
當
世
之
務
,
而
必
後
世
之
無
危
亡
,
此
理
之
所
必
無
者
也
,
而
豈
天
道
哉
?